استدلال شيعه در سوره ى بقره ، كلمه ى مشرك براى عموم مردم غير مسلمان به كار رفته باشد و شامل يهودى و مسيحى باشد ناچاريم كه بگوئيم : اين آيه براى نسخ آن آيه است ، يا موجب تخصيص و تحديد آن است ، چون باتّفاق مفسّرين بعد از آن آيه نازل شده است و مسلمين بمفاد اين آيه عمل كرده‌اند ، و حذيفه بن اليمان صحابى جليل القدر پيغمبر با زنى يهودى ازدواج كرد و كسى از اصحاب پيغمبر بر او اعتراض نكرد . و هم محمّد عبده در آخر تفسير اين آيات عدّه اى از علماى قديم و جديد را نقل كرده است كه معتقد بوده‌اند : كشتار مردم يهود و مسيحى اگر مطابق مذهب خودشان صحيح بود مشمول اين آيه است « طعامهم حِلٌّ لَكُمْ » و براى ما حلال است ، و اگر در مذهب خودشان صحيح نبود براى ما حرام است . كتاب تجارت جواهر در بحث نجاست كافر : اگرچه رواياتى بر طهارت يهود و مسيحى از امامهاى ما نقل شده است ليكن همه ى علماى شيعه اتّفاق كرده‌اند بر نجاست آنها بطورى كه اين حكم به نجاست آنها از ضروريّات مذهب ما است و اين را شعار شيعه دانسته‌اند كه همه ى اهل سنّت از عالم و جاهل و كوچك و بزرگ ميدانند شيعه چنين عقيده اى دارد ، بعلاوه كه خود مردم يهود و مسيحى به اين عقيده ى شيعه مطلَّع هستند ، پس بحث در آن تضييع وقت است . شيخ مرتضى انصارى در كتاب طهارت ، در بحث نجاست كافر نوشته است : علماى شيعه اتّفاق كرده‌اند بر نجاست آنها ، و اخبار زياد بر اين حكم روايت شده است ، و در برابر آن اخبار كه حكم به نجاست شده است دسته ى ديگرى از اخبار هست كه روشنتر است و ميفهماند طهارت اهل كتاب را ، ولى چون آن احاديث موافق مذهب اهل سنّت است ممكن است از جهت تقيّه صادر شده باشد ، و چون اخبارى كه حكم به نجاست كرده است موافق با اجماع و اتّفاق علماى شيعه است پس حكم به نجاست مقدّم است ، در صورتى كه مخالف با اين حكم فقطَّ اسكافى است و عمّانى و شيخ مفيد كه در گفته هاشان احتمال اعتقاد به طهارت اهل كتاب است .